근친혼

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1. 1. 형사상 처벌대상이 아니라 민법상 혼인무효/취소사유일 뿐이므로 불법틀은 붙이지 않습니다.

||민법 제809조 (근친혼 등의 금지) [br] ①8촌 이내의 혈족(친양자의 입양 전의 혈족을 포함한다) 사이에서는 혼인하지 못한다. [br] ②6촌 이내의 혈족의 배우자, 배우자의 6촌 이내의 혈족, 배우자의 4촌 이내의 혈족의 배우자인 인척이거나 이러한 인척이었던 자 사이에서는 혼인하지 못한다. [br] ③6촌 이내의 양부모계(養父母系)의 혈족이었던 자와 4촌 이내의 양부모계의 인척이었던 자 사이에서는 혼인하지 못한다.

제815조(혼인의 무효) 혼인은 다음 각 호의 어느 하나의 경우에는 무효로 한다. <개정 2005.3.31> [br] 1. 당사자간에 혼인의 합의가 없는 때 [br] __2. 혼인이 제809조제1항의 규정을 위반한 때__ [br] 3. 당사자간에 직계인척관계(直系姻戚關係)가 있거나 있었던 때 [br] 4. 당사자간에 양부모계의 직계혈족관계가 있었던 때

제816조(혼인취소의 사유) 혼인은 다음 각 호의 어느 하나의 경우에는 법원에 그 취소를 청구할 수 있다. <개정 1990.1.13, 2005.3.31> [br] 1. 혼인이 제807조 내지 __제809조(제815조의 규정에 의하여 혼인의 무효사유에 해당하는 경우를 제외한다. 이하 제817조 및 제820조에서 같다)__ 또는 제810조의 규정에 위반한 때 [br] 2. 혼인당시 당사자 일방에 부부생활을 계속할 수 없는 악질 기타 중대 사유있음을 알지 못한 때 [br] 3. 사기 또는 강박으로 인하여 혼인의 의사표시를 한 때|| [* 단, 위의 내용은 근친 간의 혼인에만 국한된 내용으로, 근친상간 자체를 처벌하거나 금지할 법적 근거는 국내 법에 존재하지 않는다. 자세한 내용은 후술.]

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개요

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혈족이 혼인으로 공식적으로 맺어지는 경우로, 역사시대로 들어서는 주로 왕족들 간에 순혈을 유지하기 위해 자행되는 행위였다. 즉, 외부혈통이 들어와서 왕가를 뒤엎고 자기네가 왕을 차지하는 것을 막기 위함이었다.

현대 사회에 경우, 사촌 간 결혼은 근친상간으로 인식되지 않고 민법으로 인정되는 나라가 상당수이나, 3촌 이하는 허용하는 나라가 거의 없다.

합스부르크 왕조#2.2.1는 이 분야에선 말 그대로 전설은 아니고 레전드 급이다. 자세한 건 해당 항목 참조.

근친상간, 근친강간, 근친충 문서 참조.

법적 금지

한국 민법에서는 근친혼을 인정하지 않아서 혼인이 성립되지 않으나[* 단, 예외규정으로 ~~이미 사고친 경우~~포태, 즉 아이를 가진 근친혼 부부는 민법 제820조에 의해 혼인 취소를 청구할 수 없다. (취소가 되는 경우에 한함. 무효인 경우 애초에 혼인 자체가 성립되지 않음)], 형법에 양쪽의 합의에 의한 근친상간을 처벌하는 조문은 없다. 예로부터 성윤리관이 비교적 투철해 그러한 행위는 있을 수도 없다는 사고방식을 가지고 있기 때문에 처벌 규정조차 두지 않았다고 보지만 고려까지만 해도 근친간의 결혼이 있었으나, 조선 시대에는 근친 간의 간통[* 조선 시대의 간통은 현재처럼 배우자가 있는 자와의 상간이 아니라, 배우자가 아닌 자와의 상간도 간통으로 보았다. 근친은 결혼할 수 없으므로 근친간의 성관계는 무조건 간통이 된다.]은 무조건 사형으로 가중처벌되었다.

부모가 자식에게 성관계를 요구하고도 상호합의하에 벌어진 일이라고 주장할 경우 처벌할 근거가 없다는 점을 들어 근친상간 금지법을 제정해야 한다는 의견도 있다. 근친상간 금지법이 있을 경우, 예를 들자면 피해자의 고소가 없어도 경찰이나 사법당국의 인지만으로도 수사에 착수해서 처벌에 이르게 할 수 있고 부모가 상호합의 하에 벌어진 일이라고 주장해도 처벌할 수 있다는 것이다. 그러나 강간이 친고죄에서 제외되었으므로 근친상간 금지법이 없어도 사법 당국의 인지만으로 수사에 착수하고 처벌에 이를 수 있으며 미성년자의 경우 어차피 상호합의라 주장해도 미성년자 의제 강간죄로 처벌할 수 있다. 또한 근친상간 금지법은 쌍방 다 처벌된다는 것이므로 강간범을 쉽게 처벌하기 위해 강간 피해자까지 처벌해야 한다는 논리. ~~강간당한 것도 억울한데 벌까지 받다니 이게 무슨 소리야!!~~ 이 주장을 하는 사람들이 실제로 말하는 내용은 "근친간에 가족으로서의 위력이나 묵계 등을 이용해서 억지로 성관계를 가진 자는 보통의 강간보다 더 엄히 다스려야 한다"라는 것인데 이건 현행법에서도 이미 시행하고 있다.

미국의 대다수의 주, 캐나다, 호주, 영국, 이탈리아, 폴란드, 독일[* 독일형법 제173조(근친상간) (1)혈연관계에 있는 비속과 성교한 자는 3년 이하의 자유형 또는 벌금형에 처한다. (2) 직계존속과 성교한 자는 2년 이하의 자유형 또는 벌금형에 처한다. 친족관계가 소멸한 경우에도 또한 같다. 상간한 친형제자매도 제1문과 동일하게 처벌한다. (3) 행위시 18세에 이르지 아니한 비속 및 형제자매는 동조에 근거하여 처벌하지 아니한다.][* 여담으로 독일 해적당에서는 당론으로 이 조항의 철폐를 주장하고 있다.][* 독일에선4촌이상부턴 가능하나,그 이하는 불가능] 등에서는 근친상간 자체만으로 형사처벌이 가능하다. 교회법의 흔적으로 이해할 수 있다. 중세에는 근친상간을 국가에서 처벌하는 게 아니라 교회에서 처벌했다고 한다. 재미있는 것은 중세교회, 즉 가톨릭이 국교였던 프랑스와 그 영향권 국가들은 나폴레옹 법전의 영향으로 근친상간 금지법 자체가 오래전에 폐지된 반면에, 개신교 국가들에서는 남아 있다는 점이다.

근친상간이 금기시되지만 처벌규정까지는 없는 동아시아 국가나 벌금 또는 최대 2~3년 형에 그치는 유럽 국가들과는 달리 미국의 근친상간 형량은 거의 중세를 보는듯이 무시무시하다. 대표적으로 조지아 주가 최저 징역 10년에서 30년. 뉴햄프셔 주가 10년에서 20년. 켄터키주가 5년에서 무기징역, 루이지애나가 5년에서 30년. 웨스트 버지니아 주가 5년에서 15년 등이다. 물론 이것도 주마다 달라서 유타나 하와이처럼 최대 5년 정도로 그치는 곳도 있다.

근친상간 금지법이 남아있는 가톨릭의 원산 이탈리아에서는 법적으로 '스캔들이 되어야만' 처벌이라고 한다. 하지만 처벌이 이뤄지지 않는다 해도 사회적으로는 완벽에 가까운 매장이 기다리고 있다. 종교법적 성격이 강한 이슬람권 국가에서는 그대로 사형. 다만 사촌이 아닌 부녀, 남매 등 직계인 경우에만 성립한다. 인도에서는 법적인 처벌 이전에 동네사람들이 몰려와서 집에 불을 지르고 가해자와 피해자 모두, 간혹 가족까지 공개처형한다. 경찰들은 담배 피우면서 구경하다가 화재 사고에 의한 사고사로 처리한다고 한다. 물론 작은 사회가 엄청 많은 인도니까 가능한 이야기다. 이를 통해서 어떤 사회건 근친상간이 절대 용납되지 않는다는 것을 확인할 수 있다.

프랑스는 1810년 나폴레옹에 의해서 근친상간 금지법이 폐지된 후 지금까지 없다.[* 유명한 작가 앙드레 지드는 작품 좁은 문을 통해 자신의 결혼생활을 투영했다.] 또한 벨기에와 네덜란드도 비슷한 시기에 근친상간 금지법이 폐지되었으며 일본도 1881년 근친상간 금지법이 폐지되었다. 다만 근친상간 자체를 금지하지 않더라도 거의 모든 나라에서 4촌 이내의 근친혼은 인정하지 않으며 근친상간을 저지른 경우에는 사람이 아니라고 간주하여 사회적으로 매장하는 경우가 대부분이다.

근친상간/근친혼 금지법이 없는 나라에서도, 당연히 근친 간의 강간이나 미성년자[* 기준은 15세나 18세 사이로 나라마다 다름.]와의 성관계일 경우에는 형사처벌하고 있다.[* 사실 자발적인 근친상간과 그렇지 않은 경우의 차이는 하나밖에 없다. 사회적으로 말살하느냐, 사회적 말살에 더해서 처벌까지 하느냐다. 이건 어느 나라나 마찬가지다.] 최소한 서로 동의해야 할 수 있는 것은 기본 중의 기본이다. 대한민국은 성폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법에서 4촌 이내의 혈족과 2촌 이내의 인척관계[* 의붓아버지가 2촌 이내의 인척이다.]에 있는 자가 강간이나 강제추행 또는 준강간·준강제추행의 죄를 범한 경우에는 가중처벌하도록 하는 규정이 있다.

간과하기 쉬운 사실이 하나 있는데, 법적으로 근친간 결혼과 근친간 성관계는 별도로 취급하는 경우가 많다. 예를 들어 중국(홍콩과 마카오 제외)에서는 상호 합의하에 하는 근친간 성관계는 합법이다.[* 물론 이 상황에서도 들킬 경우 사회적 매장은 기본이다.]

분류

부모-자식 근친혼

부녀 혹은 모자 근친혼은 고대부터 현대까지 모든 문화권에서 절대적인 금기로 여겨져왔다. 고대 이집트에서도 당연히 권장사항은 아니었지만, 파라오의 경우에는 간혹 예외가 있었다. 대표적인 예는 람세스 2세. 오이디푸스 등 그리스 신화 / 비극에서 묘사된 바에서 보듯이 고대 그리스에서도 역시 금기사항이었다. --물론 신들은 예외다.--

1950년대까지 일본 시골 지방에서는 어머니가 죽거나 불구가 되면 봉건적인 가족 전통에 따라 딸이 아버지와 결혼한 사례가 있다.(아래 사례있음) 심지어 그 후 아버지가 가장 역할을 못 하게 되면 아들이 그 역할과 아내를 물려 받았다. 특이하게도 전통적인 공동체 내에서는 부도덕한 행위로 간주되나 전통 가족 내에서 이러한 것은 정상적이고 권장될 행위로 받아들여졌다. 아래는 출처 원문.

|| One indication of what is likely to be found is a 1959 study by Kubo showing that there were still rural areas in Japan where fathers married their daughters when the mother had died or was incapacitated, "in accordance with feudal family traditions.(154) Kubo concluded that incest was considered "praiseworthy conduct" in many traditional rural families. In the 36 incest cases he studied in Hiroshima, he found that there was often community moral disapproval of the families who lived in open incestuous marriages, but that the participants themselves did not think of it as immoral. In fact, when the father was unavailable to head the family, his son often took over his role and had sex with his sister in order "to end confusion in the order of the home." Other members of the family accepted this incest as normal. ||

이게 뭔 싸구려 야설이냐 하겠지만 [인용]된 심리역사학회지(The Journal of Psychohistory) 1991년 가을에 실린 논문 내용이다. 정확한 출처는 DeMause Lloyd, "THE UNIVERSALITY OF INCEST," The Journal of Psychohistory. 1991 Fall;19(2) [전문]. 이 논문에서 인용한 논문은 일본 연구자 논문으로 1959년 히로시마 지방의 36가지 사례를 보고한 Shunichi Kubo, "Researches on Incest in Japan," Hiroshima Journal of Medical Science 8(1959): 99-159. 논문이다.

일본 전통 민속학 연구에 따르면 과거 전통 성인식 겸 성교육의 일환으로 남자아이는 [[1]], 여자아이는 요바이[[2]]를 치렀는데 민속학자 아카마츠 케이스케(赤松啓介)가 쓴 '요바이의 민속학'(夜這いの民俗学, 1994년, ISBN 4480088644)에 따르면 자식의 온전한 첫 경험 상대가 없는 경우에는 어머니와 아버지가 대신해 자식의 상대를 맡게 한 적도 있다고 한다. 소년끼리 서로의 어머니의 "맛"에 대해서 이야기하거나 딸이 어머니의 밤의 상대를 끌어들이는 사례 등이 요바이의 민속학 pp. 3-4에 보고되어 있다.

미국의 역사심리학자 Lloyd deMause의 상기된 논문(THE UNIVERSALITY OF INCEST)에 의하면 일본에서 모자근친상간의 경우 일본 전체 근친상간 중 29%에 달하며[* 전체 인구 중 29%가 한다는 게 아니라 한 사람 중 29%라는 말이니 오해 금지] 타국과 비교했을 때 상당히 높다고 하며 일본 도쿄에 근친상간 상담소를 개관하였더니 상담전화가 폭주했다고 하며 일본 통계청에서는 이것에 대해 전면부인했다고 한다. 학자의 분석에 따르면 가장 흔히 일어나는 모자근친상간은 사춘기의 아들의 자위행위를 하다 들켰을 때라고 하며 이때 엄마들은 주로 위로와 충고를 하며 모자근친상간이 이루어진다고 한다. 다른 경우로는 성교육을 위해서 이루어진다고도 한다. 이는 자신의 상담소에 들어온 상담전화를 통계하여 이루어졌다고 한다.

위와 같은 사례들의 영향인지 일본어에는 부모자식간의 결혼을 親子婚라고 쓰고 おやこたわけ(오야코타와케)라고 훈독하는 단어가 있는데 부모자식 간의 결혼이란 뜻에다가 부모 자식 간의 성 행위를 지칭하는 비속어의 뜻도 있는 단어가 존재한다.[제39회". 일본 국어 대 사전 제2판 홈페이지. 쇼가쿠칸(2002년 3월 25일)][[3]] 경멸하는 단어이지만 따로 지칭하는 '용어'가 존재할 정도였다는 것이다.

하지만 일반적인 현상은 아니었던 것으로 볼 때 일본의 근친상간 역시 일부 지역이나 집단. 소위 닫힌 사회라는 점은 변함이 없었을 것으로 보인다. 근친상간이 일반적이었으면 유전병 환자가 딱 드러날 정도로 엄청나게 많은 등[* 유전 질병인자를 보유한 부모의 2세대와 보다 덜한 남녀 간 관계에 따른 유전병의 발현은 말 그대로 아주 큰 차이를 보인다. 전자는 거의 100%고 후자는 없거나 있어도 대부분 미미한 수준으로 거의 우연에 가깝다.]의 현상이 나타나고, 아무리 유전병이 없던 시절이라도 표면상 관찰로 그 사실이 판명났어야 하는데 그런 게 전혀 없기 때문이다. 그럼에도 이 주제로 민속학 자료가 등장하는 것은 일본 열도가 도쿠가와 막부 이전까지는 중앙집권화가 거의 되어있지 않아 농촌의 경우 공권력이랄 것이 희박했기 때문으로 봐야 옳다. 물론 근친 간 성범죄 같은 게 간혹 나오긴 했겠지만 이건 어디서나 한 건씩은 터지는 거고.

이렇게 근친상간에 대해서는 그냥 사회적 매장이 당연하다고 여기고, 그 점은 모든 문화권에서 전혀 변화가 없다. 성경의 기반인 창세기에선 부녀상간이 어쩔 수 없었다는 식의 인식을 지닌 롯의 딸들이 등장한다. 문제는 이들의 거주 지역이 죄악으로 가득한 소돔이었다는 것, 그리고 이렇게 태어난 아이들이 구약에서 이스라엘이랑 걸핏하면 치고받는 민족의 선조가 된다는 것. 즉, 성경에서 근친상간은 더도 덜도 아니고 심판받아 마땅한 범죄인 것. 특히 구약의 레위기 민수기 등에는 아버지의 첩과 관계를 가지는 것은 아버지의 하체를 범하는 것이라고 분명히 적혀 있다.

몇몇 연구에 따르면 남편의 부재로 자신의 아들을 남편 대신으로 취급하면서 아들과 근친상간을 하는 어머니의 경우가 그 원인이라고 보고한다. 또한 어머니에게 근친상간을 당한 피해자의 고백에 따르면 그 행위로 심리적 혐오가 발생 했음에도 불구하고 그로 인해 신체적으로 쾌락을 얻음으로써 혐오와 쾌락이라는 상반되는 두 감정이 동시에 발생했다고 한다.

어쨌든 21세기인 현대에도 극히 드물게나마 모자상간이나 부녀상간 사례가 보고되어서 주변을 경악시키기도 한다.[Mother Who Sleeps With Her Son Is Now Pregnant For Him] ["I MARRIED MY SON - THE SEX IS MIND-BLOWING"] [[4]] 하지만 여기서 나오듯이 절대 일반적인 현상이 아니다. 적어도 주변에서 보이는 콩가루가 우수수 떨어지는 막장 가정 대부분에서는 구타는 많아도 성적인 문제는 없고, 있어도 강간이다.

비록 혈연지간은 아니지만, 부모자식 관계와 비슷한 시부-며느리, 장모-사위 관계 사이에서의 상간도 대부분의 문화권에서 절대적인 금기로 여겨진다. 혈연관계가 아닌 양부모와 양자식 관계에서도 당연히 금기이지만, 실제 혈연지간은 아니라 죄책감이 덜하기 때문인지 금기를 어기고 근친상간에 이르는 경우가 종종 있다. 물론 이 경우도 말로는 대부분 비참하다. 아니 비참하지 않으면 안 된다. 당나라의 현종과 양귀비는 원래 시아버지-며느리 관계였었고, 희대의 막장군주로 알려진 고려의 왕인 충혜왕은 아버지의 후처와 장인의 후처를 검열삭제 했고, 그 결과 그 유명한 권문세족들이 그를 직접 추방하는 결과로 이어졌다. 한마디로 기철 같은 작자들조차 충혜왕은 용납 못 했다는 뜻. 성경에서 유다는 며느리에게, 롯은 딸에게 역강간을 당하기도 했다.

유다는 경우가 좀 다른 게, 아들 셋 중 둘을 잃은 유다가 당시의 중요한 관습이었던 형사취수를 이행하지 않고 며느리를 쫓아내자 그 며느리가 앙심을 품고 창녀로 변장해 유다에게 접근한 것. 유다는 역강간이라고 할 상황은 아니다.

롯도 비슷한 경우. 딸들이 아버지에게 마음을 품거나 그런 게 아니라, 만일 안 그랬다면, 롯의 가문의 대가 끊기기 때문에 딸들이 작정하고 술을 먹여 인사불성으로 만들어버렸다. 첫째 날에는 큰 딸이, 둘째 날에는 작은 딸이 검열삭제를 행했다고, 두 딸이 모두 임신하고, 아들을 낳았는데, 큰 딸이 낳은 아들은 모압, 작은 딸이 낳은 아들은 벤암미라고 지었다고. 이들이 낳은 아들인 모압과 벤암미가 각각 모압과 암몬의 조상이라고 한다.

창세기 19장에 보면, 원래 아브라함은 소돔 편에 서서 잘못도 없는 사람까지 멸하면 안 된다고 결사반대를 했다. 의인 정족수를 50명으로 정해놓고, 살려달라고 간청했으나,-- 상황을 깨달았는지-- 점점 줄어 들고, 최소 단위였던 10명까지 정족수를 줄이고 나서야 중보 기도를 하는 것을 포기했다. 소돔 성에서 도망치라는 말을 들은 롯은 두 딸과 정혼관계에 있는 사위들에게 이 예언을 전했으나, 사위들은 농담으로 여겼다. 이러자, 천사가 롯에게 "여기가 곧 멸종될 거니까 사위들을 버리고 아내와 두 딸들을 성밖으로 이끌고 도망가라"고 했으나, 롯은 망설였고 보다 못한, 천사들은 강제로 성밖으로 내쫓았다. 그러고 나서 다시 산으로 도망가라고 했으나, 롯은 여호와에게 거기까지 가다간 재앙을 만나 죽을 거 같으니, 소알 성으로 들어가게 해달라고 했고, 롯과 두 딸들이 소알 성으로 들어가자마자, 소돔과 고모라는 싸그리 멸종당했고, 롯의 아내는 뒤돌아보지 말라는 천사의 경고를 무시하고 뒤를 돌아보았다가 소금 기둥이 되어버렸다. 거기에 포함된 소알 성까지 날렸으나, 아브라함의 간청 때문에 롯의 가족들은 살려냈다. 사실 산으로 도망가라고 했던 것부터 롯과 롯의 가족들은 살려주려고 했던 큰그림이였던 셈. 롯은 뒤늦게 이해하고, 산 속으로 기어들어가 굴에서 살았다. 그 뒤로는 위에 설명된 대로다.

20세기 후반 이후 전 세계적으로 이혼과 재혼이 빈번해지면서 재혼가정에서 양부모가 양자식을 성폭행하는 사례가 늘어 문제가 되고 있다. 하지만 아예 양부모와 양자식이 결혼을 하는 경우도 지극히 이례적인 사례가 존재하기는 한다. 대표적으로는 우디 앨런과 결혼한 전처 미아 패로우의 한국계 입양딸인 순이 프레빈의 사례가 있다. 2010년에는 영국에서 양아버지와 결혼한 여자의 막장 드라마 같은 사연이 해외토픽으로 한국에도 소개되어 네티즌에게 충공깽을 선사한 바 있다. [[5]] 다만 이런 경우는 혈연관계가 없다는 점은 감안해야 한다.

근친상간의 유형으로 가장 흔한 것은 국가와 민족을 막론하고 아버지-딸의 관계가 가장 흔하다고 한다. 하지만 최근 학계의 연구 결과들은 아버지-딸의 관계보다는 남매관계가 더 흔하다는 쪽으로 기울고 있다. 사실 보고되는 예가 거의 다 근친 성폭력. 즉 근친상간이라기보다는 그냥 성범죄라 정확한 통계를 내기가 힘들다. [조사]에서는 1672명의 청소년을 상대로 한 조사에서 남매 간 관계가 23건으로 부녀간 관계(18건)보다 약간 많게 나온 적이 있다. ~~두 숫자 모두 은근 많은데?~~

형제-자매 근친혼

이것도 거의 모든 문화권에서 금기로 여겨지나[* 제나라의 문강이나 진나라의 하희 등과 같이 역사에 길이길이 남아 까이는 케이스들을 생각해보면 될 것이다.], 역사적으로 볼 때 몇몇 나라에서는 이런 결혼이 있었다. 당장 한국에서도 신라 때 인물인 숙흘종은 같은 아버지(입종 갈문왕)와 어머니(지소태후) 사이에서 난 친동생(만호부인)과 결혼해 딸 김만명을 낳았다. 이는 성골 혈통을 보존하기 위해 행해진 것으로 보이는데 실제로 신라 역사에서 성골은 얼마 안 가 대가 끊기고 아랫등급인 진골이 왕에 오르게 된다.

그나마 친남매 간의 결혼과 달리 이복(異腹) 또는 이부(異父) 남매의 혼인은 거부감을 덜 느꼈는지, 친남매 간의 결혼보다는 역사상에서 여럿 발견되는 편이다. 가장 유명한 사례가 고대 이집트이다. 또한 고려 왕실의 경우에는 아버지가 다른 이부(異父) 남매의 결혼은 물론, 이복남매 결혼도 허용되었다. 예를 들면 광종과 그 정실부인 대목왕후의 경우는 이복남매 간이다. 일본 또한 마찬가지였다. 고대~중세 일본 황실에서 사례가 많이 보인다.

흔한 것은 아니지만, 현대에도 존재하기는 한다. 스웨덴은 이복(異腹) 또는 이부(異父) 남매의 결혼이 법적으로 허용되지만 법원의 허가를 필요로 한다. 법원의 허가는 형식적인 요건으로, 혹시 친남매일지도 모르니 확인해보는 정도라고 한다. 성씨가 같은 경우가 많기 때문에 이복 남매인지 친남매인지 여부를 확인하는 절차가 있고 그리고 유전병이 없는 경우에 혼인허가가 난다고 한다. 단 이것은 어디까지나 개인의 행복권 추구 측면에서 막지 않는다는 뜻이지, 남매 간 결합은 거기서도 미친놈 변태 소리 듣는다.

부모의 재혼이나 입양으로 가족이 된 의붓남매의 경우엔 혈연은 없다지만, 이쪽도 사회적으로 좋은 시선은 못 받는다.

3촌 간 근친혼

숙부나 이모/고모가 조카와 결혼하는 것으로 역시 대부분의 문화권에서 금기로 여겨진다. 다만 중세 및 근세 유럽의 왕실에서는 귀천상혼과 왕위계승 문제 등과 겹쳐서 의외로 이런 결혼이 흔했다. 그러나 이 경우도 교황의 특면이 있어야 가능했으며 왕가에 한정된 특수 사례로 볼 수 있다. 구약성경에서는 3촌 간의 관계를 명시적으로 금지하고 있고 신약에서도 딱히 면제하는 규정은 없기 때문에 기독교 문화권에서는 금지라고 보면 된다. 가톨릭 교회법상 6촌 이하[* 동양식으로 12촌 해당]는 원칙적으로 결혼할 수 없고 결혼 했다 하더라도 무효사유였다. 많은 왕족들이 교회의 허락으로 근친혼 한 후 자식을 못 낳거나 정치적으로 배우자를 내칠 때가 되면 근친혼을 이유로 이혼 명분으로 삼았다. 그 외에 아시아에서는 고대 중국이나 신라, 고려 시대에 주로 왕실에서 소수의 사례를 찾아볼 수 있는 정도이다. 예를 들어 김유신은 자신의 여동생과 김춘추 사이에서 태어난 딸과 결혼했다. 진성여왕도 숙부와 결혼했고.

아돌프 히틀러의 아버지와 외할머니는 이복남매지간이었다. 그러므로 엄밀히 말하면 히틀러의 부모는 각각 삼촌과 조카 관계인 셈이다. 그런데 이건 좀 자세히 파고 든 거고, 일반적으로 둘의 관계는 5촌이 되는 걸로 알려져 있다고 한다. 이를 가지고 근친혼을 반대하는 근거로 삼으며 부풀리는 쪽도 있다고. 히틀러 또한 본인 이복누나의 딸, 즉 외조카인 겔리 라우발과의 스캔들이 알려져 있다. 이후 겔리 라우발은 권총자살한다. 다만 당시의 유럽에서는 사촌 간 결혼이 가능했다는 점은 감안할 필요가 있다.

4촌 간 근친혼

파일:external/file1.bobaedream.co.kr/ch271356805977.png 파란색으로 표시된 국가는 4촌 결혼이 가능한 국가이다. 노란색은 종교나 문화에 따라 다름. 분홍색은 예외조항을 두고 금지. 빨강은 법으로 금지. 갈색은 범죄. 회색은 자료 없음

대체로 현대의 상당수 국가에서는 근친혼의 마지노선이다.

사촌끼리의 최초의 기록은 성서 창세기 24장. 사촌 형의 딸 레베카와 이사악이 결혼해서 에서와 야곱이 태어났다. 웃긴 건 야곱도 외삼촌의 딸인 레아와 라헬과 결혼했다는 점. ~~부자가 쌍으로 근친혼을 장려한다. 심지어 아들은 자매덮밥. 근데 이건 사실 야곱이 외삼촌 라반에게 사기를 당한 거라.~~

한국인의 상식과는 달리 전세계 대부분의 국가에서는 법적으로 허용된다. 금지되는 나라는 미국 일부 주, 유럽의 루마니아와 불가리아, 세르비아, 북마케도니아, 아시아의 중국, 한국, 필리핀, 대만, 북한이다.

인도는 종교 관습에 따르는데, 힌두교 신자인 경우 친사촌과의 근친혼을 불허하는 반면, 외사촌과의 근친혼은 허용하는 등 각각의 카스트마다 결혼 가능 여부가 갈린다. 그러나 이는 힌두교 신자에게만 해당되고 결혼 당사자가 둘 모두 이슬람교 신자일 경우에는 사촌 결혼을 할 수 있다. 태국을 제외한 동남아시아 국가들과 중부 아프리카 각국은 불확실하다.

흥미롭게도 국가의 수로만 따지면 사촌 결혼을 금지하는 국가가 소수에 해당하지만, 10억 이상의 인구를 보유한 대국인 중국이 사촌 결혼을 허용하지 않기 때문에 총 인구로는 세계인의 상당수가량이 사촌 결혼을 할 수 없다. 지금은 허용하지 않는 국가라도 과거엔 허용되는 사례가 많았는데, 금지된 것은 주로 종교나 유교의 영향이다. 중국, 한국이 대표적이다.

파일:external/upload.wikimedia.org/640px-Global_prevalence_of_consanguinity.svg.png 국가별로 6촌 이내 결혼이 전체 결혼에서 차지하는 비율을 나타낸 지도.

이슬람권에선 오히려 4촌=약혼자 급으로 취급될 정도로 보편 사항이다. 위키백과에 따르면 이슬람권 국가는 사촌 간의 결혼이 전체 혼인의 25%를 넘는다고 한다. 비교하자면 이스라엘은 5.2%, 일본은 1.6%. 7세기 이슬람교가 출현한 이후 사촌혼이 급증했다. 이슬람 율법에서는 딸에게는 아들의 2분의 1만큼 상속권을 인정했는데, 족외혼으로 다른 부족의 사위를 맞아들일 경우 재산의 일부(딸이 상속할 재산)를 잃을 수 있어 부계 가족의 재산을 지킬 의도 때문이다. 이슬람 문화권에서 이루어지는 사촌 결혼의 대부분은 남자 형제들끼리 자신들의 아들딸을 서로 결혼시키는 것이다. 즉 부계혈통이 같은 사람들끼리의 근친혼을 오히려 더 선호했다는 것인데, 대부분 문화권에서 부계근친보다 모계근친에 더 관대한 것에 비해 독특한 부분.

비록 법적으로는 허용되는 국가가 많지만, 이슬람권을 제외하면 문화적으로는 권장하진 않는다. 유럽에서는 20세기 초반까지는 금기시되지 않았으나[* 근대에 쓰여졌거나 배경이 그 무렵인 매체에서도 심심찮게 등장한다. 예컨대 빅터 프랑켄슈타인과 약혼녀 엘리자베트도 사촌간이며, 몽테크리스토 백작의 메르세데스와 남편 페르낭도 본래 사촌 사이였다.] 중반부터 4촌을 넘어 6촌 간에 사귀는 것도 터부시하게 되었다. 일본에서도 현실에서는 흔한 경우는 아니다. 일본의 유명 파일럿 사카이 사부로의 일화나 간 나오토 전 총리가 사촌과 결혼하겠다고 했을 때 가족회의를 연 사례 등 꽤 논란을 일으키는 경향이 있다. 또한 2차대전이 끝난 후 개정된 민법에 따르면 미군정의 영향인지 4촌끼리의 결혼을 금지했다 한다. 단 일부 지역에서는 [인정]해 주었다고는 한다. 현재는 많은 사람들이 알고있는 대로 일본에서 4촌 간의 결혼은 법적으로는 문제가 없다. 일본 민법 제734조, "3촌 이내의 혈연자는 혼인할 수 있지 아니하다."

19세기 나라현에서 창시된 천리교도 4촌 간 결혼의 역사가 있다. 교조 나카야마 미키는 고종사촌 젠베에와 결혼하여 자식을 보았고, 미키의 손녀 타마에도 고종사촌 신노스케와 결혼하여 자식을 보았다. (남자 입장에서는 외사촌 누이를 아내로 맞은 것.) 천리교 자료에서 이런 결혼을 두고 사람들이 나쁘게 생각했다는 서술이 없음을 고려하면, 적어도 그 무렵 나라현에서는 고종사촌-외사촌 간 결혼을 아무 문제 없이 받아들였던 듯하다.

미국은 주법에 따라 4촌 결혼이 가능한 주와 불가능한 주가 있다. 불가능한 주가 좀 더 많은 편. 미국에서도 지역에 따라 사촌 간 결혼을 퇴폐적, 혹은 폐쇄적인 레드넥의 상징으로 보아서 근친상간한다고 조롱하는 풍조가 있다.[* 바람과 함께 사라지다의 등장인물 애쉴리와 멜라니 부부 역시 본래 사촌간이고 작중에서 윌크스 가와 해밀턴 가는 서로하고만 혼인을 한다고 나오는데, 이에 대해 남부 상류층 사람들이 '쟤들은 좀 이상하다'는 뉘앙스로 말하는 장면이 있다.]

다만 현대 사회에 들어서 과거의 가족-친척 단위의 공동체가 해체되고 개별화되는 상황에서 6촌 정도만 해도 실상 남과 크게 다를 바 없어졌고, '친척'의 의미는 갈수록 희박해지고 있는 상황이다. 과거 '동성동본 결혼 금지'같이 사문화된 법 폐지라든가, 법률에서 혈족의 개념이 지금까지 조금씩 수정 되어온 것 등을 비롯해 근친혼에 대한 터부는 조금씩 그 경계선이 후퇴되는 추세에 있다.

5촌 이상 간의 근친혼

미국 일부 주에서는 5촌 간 결혼도 인정하지 않고 있다. (네바다, 켄터키, 오하이오, 워싱턴 등)

유럽에서는 친척들과 결혼하는 일이 흔했다. 중세시대 교회법으로는 6촌 이내의 결혼은 금지였지만 교회의 허락을 받으면 가능했기 때문에 왕족들 사이에선 현대까지 한 다리 건너면 다 친척일 정도로 근친혼이 성행했고 ~~크루세이더 킹즈를 보면 잘 알수 있다.~~ 일반인 사이에서도 이보단 덜했지만 역시 항상 예외는 있었기 때문에 불가능하지 않았다.

반대로 중국에선 동성동본을 한 혈족으로 보아 혼인을 금기시했다. 한국에선 유교가 들어오면서 차츰 근친혼을 좋게 보지 않게 되고 조선 시대 중기에 접어들면서는 동성동본 간의 결혼은 사라지게 된다. 그래서 조선시대 이후로는 동성동본이면 8촌 이외 생판 남이라도 혼인이 금지되어 있었다. 한 집안에서 갈라져 나온 집안의 경우 '동본'이 아니더라도 족보상 같은 조상을 모시고 있다면 마찬가지로 결혼하지 않았다. 더 나아가 동성동본이 아니더라도 김해 김씨와 김해 허씨처럼 같은 시조에서 갈려져 나온 경우에는 관례적으로 결혼을 하지 않았다. 게다가 위에서 언급한 것처럼 이는 김해 허씨에서 갈라져 나온 다른 허씨나 김해 김씨에서 갈라져 나온 다른 김씨 집안들 사이에서도 마찬가지였다. 때문에 외국의 근친혼에 대한 논문들에서는, 사촌 결혼이 허용된 일본과 동성동본 금혼법이 존재했던 한국이 인류문화상의 대척점으로 자주 비교되어 언급된다. --역시 가깝고도 먼 나라-- 허나 대한민국에서 동성동본간 혼인을 금지하던 조항은 1997년에 위헌 판정을 맞고 날아갔으며, 2000년 민법 개정 이후에는 성씨에 관계없이 8촌 이내의 관계에서만 혼인이 금지되어있다.

조선시대에는 외가 쪽 친척과의 혼인은 덜 금기시되는 편이어서 명성황후 민씨도 고종의 외가 쪽 친척이었고[* 이쪽은 4대가 엮인다. 남연군-흥선대원군-고종-순종에 이르기까지 모조리 여흥 민씨와 결혼을 하였다. 유명한 명성황후 민씨도 여흥민씨.], 연산군은 임영대군(세종의 4남)의 외손녀(7촌)를 중전으로 맞았으며[* 연산군이 어릴 때 한 혼인으로, 이걸 결정한 건 성종과 다른 왕실 어른들이었다. 사관들도 별 말 안 했고, 오히려 실록엔 "외가는 7촌부터 혼인이 가능하다는 예법이 있다"는 식으로 신하들이 아뢰는 걸로 나온다.] 여흥 민씨는 태종의 비인 원경왕후나 인현왕후 등 자주 간택된 왕비의 명가였다. 일반 사대부 쪽에서도 만약에 처가 죽으면 처제를 후처로 삼는 것은 꽤 흔한 일로, 둘 다 살아있을 때 한쪽은 처로 한쪽은 첩으로 취하는 것만 금지였다.

이것도 조선시대에 강화돼서 이 정도지 외가나 처가에 대한 제한은 친가에 비해 매우 약했다. 중국에서도 춘추 전국 시대에 딸을 시집보낼 때 언니를 시집보내면서 여동생을 잉첩[* 본처가 아이를 못 낳을 시 배를 빌리는 보험용. 잉첩이 아들을 낳으면 본처 소생으로 인정한다.]으로 데려가는 일이 거의 보편적이었다. 따라서 조선시대의 근친혼 금지 범위는, 친가는 지금보다 매우 엄격하지만 외가나 처가의 경우는 오히려 지금보다 관대하다는 걸 알 수 있다.

현재 대한민국 민법상으로는 8촌 이내의 혈족과의 결혼을 근친혼으로 보아 금지하고 있다. 그래서 잘 사귀던 커플이 결혼을 약속하고 양가 부모와 상견례를 하러 갔는데 알고 봤더니 서로 6촌 혹은 8촌에 해당되어서 결혼이 취소되어 버렸다는 안타까운 사연도 간혹 나오기도 한다.[* "친척인데 모를 수 있나.."고 생각할 수 있지만, 사촌까지는 그래도 왕래를 많이들 하지만 사촌의 자식들, 즉 육촌끼리 서로 얼굴 보는 경우는 제사 때마다 모이는 등 전통을 정말 중시하는 가족이 아니고서야 드물다. 게다가 우리나라 특성상 여자가 결혼을 하면 시집간 집안의 집안 행사에 참여하는 경우가 대부분이라 이종사촌간에는 더더욱 모를 확률이 높다. 차라리 성씨라도 같으면 혹시나라도 하지, 이종사촌은 심지어 성씨도 다르기 때문에 의심하기가 더더욱 힘들다. 육촌도 이럴진데 8촌이면 한 단계씩 더 올라가서 할아버지/할머니들이 서로 사촌관계여야 한다. 즉, 고조할아버지/할머니 대에서 갈라져 나온 집안인 것이다. 이 정도면 요새같아선 가족이라고 하기도 민망할 정도다.]

현대에는 6촌이나 8촌 정도는 거의 남이나 다름없어서[* 혈족 간 관계가 소원하거나 매우 나빠서 왕래가 끊겨버린 집안은 6촌 친척도 누군지 모르는 경우도 상당히 많다.] 이런 법이 왜 있나 싶지만, 그다지 멀지 않은 과거엔(20세기 중후반까지) 일부 지역에서는 집성촌을 이루어 일가친척이 같은 동네에 살았기 때문에 자주 보는 '가까운 친척'이었다. 예컨대 8촌은 고조부가 같은데 제사는 4대조까지 모시므로 8촌은 최소한 1년에 한 번은 볼 수 있는 친척인 것이다. 게다가 교통도 발달하지 않았으니 온 가족이 멀리 이사갈 수도 없었고, 그렇다고 이촌향도 현상이 있었던 것도 아니라 굳이 친족들과 떨어져 다른 동네로 이사가는 수고를 일부러 할 필요가 없었다. 즉 제정될 당시에는 시대적 관념에 맞춰서 만든 법이었는데 현대의 가족문화에 너무 대격변이 일어나다보니 시대에 뒤떨어진 법처럼 보이는 것.

과거에는 부계는 8촌, 모계는 4촌까지만 '친족'으로 정했는데, 1990년 남녀 평등에 입각하여 부·모계 공히 8촌으로 확장하였다. 이로 인해 결혼이 금지되는 친족의 범위가 엄청나게 넓어졌다. 당신은 당신의 외할머니의 이종사촌의 손자가 누구인지 알고 있는가? 이걸 엄격하게 적용해서 근친혼 금지를 적용하려면 결혼할 때마다 팔고조도를 떼야하는데 현실적으로 불가능하다.

근친혼은 8촌 이내의 혈족의 경우 혼인무효사유(민법 제809조 ①항), 6촌 이내의 혈족의 배우자, 배우자의 6촌 이내 혈족, 배우자의 4촌 이내의 혈족의 배우자인 인척이거나 인척이었던 자 사이의 경우에는 혼인취소사유가 된다(민법 제809조 ②항). 또, 6촌 이내의 양부모계의 혈족이었던 자와, 4촌 이내의 양부모계의 인척이었던 자 사이의 경우 또한 혼인취소사유가 된다(민법 제809조 ③항).

쉽게 말해 친남매나 사촌 등 혈족끼리 결혼하면 그 결혼은 무효(809조 ①항), 형부와 처제 사이의 결혼, 내가 어느 집에 양자가 되어 들어갔는데 양부모님의 자녀 또는 조카와 결혼한 경우 등 혈족이 아닌 다른 모든 경우의 근친혼은 '취소사유'에 해당한다.

여기서 무효와 취소의 차이점은, 무효는 성립하고 자시고 할 것도 없이 처음부터 효력이 없는데 반해, 취소는 일단 성립은 한다. 하지만 나중에 취소할 수 있다는 점이 다르다. 그러니까 원래 이런 혼인신고는 접수되면 안되지만, 어떤 이유로든 일단 접수되었다면 유효하고, 나중에 취소할 수 있는 사유가 될 뿐이라는 것이다. 다만, 당사자 간에 혼인 중 포태(胞胎)[* 태아가 생김. 임신의 초기 단계를 넘어선 단계.]한 경우에는 그 취소를 청구하지 못한다(820조). 그리고 참고로 법원에서의 '취소'의 경우 나중에 취소가 되더라도 법이 처음에 성립하여 취소가 되기 전까지 기간 사이에선 법의 적용이 유효했던 것으로 본다. 반면 무효는 성립부터 과정, 결과까지 모두 효력이 없는 것이 취소와는 구별된다. 때문에 근친혼으로 결혼이 '취소'된 경우에는 어쨌든 결혼했던 것 자체는 인정이 되므로 배우자의 유족 연금도 받을 수 있다.

한편, 배우자의 혈족 / 혈족의 배우자 / 배우자의 혈족의 배우자는 혼인취소사유가 되지만, 혈족의 배우자의 혈족은 1990년 민법개정 때 삭제해버렸기 때문에, 해당사항이 없다. 자기 형수(혈족의 배우자의)의 언니(혈족)와 결혼하는 것도 얼마든지 가능하고[* 이런 관계가 되는 것이 바로 겹사돈이다.] 아버지(혈족)가 데려온 새엄마(배우자)의 딸(혈족)과 사랑에 빠져서 결혼하는 것도 얼마든지 가능하다! --이론상으로는 새엄마의 어머니와 결혼하는 것도 가능하다.-- [am my own grandpa!]

덕분에 이걸 이용한 수많은 막장드라마들이 양산되고 있다.-- 특히 임성한작가가 이걸 아주 잘 이용하고 있다.-- 이복남매의 사랑을 다룬 수많은 막장드라마들이 범람하기 훨씬 전인 1990년대, 임성한작가가 '보고 또 보고'라는 드라마에서 겹사돈을 소재로 다룬 바 있다.

참고로 근친혼 금지의 경우 법적으로 이혼한 관계이더라도 적용된다. 예를 들어 아내/남편과 이혼하고 그 동생과 재혼할 수 없다. 또한 입양관계의 경우 법적으론 남남이더라도 근친혼 금지의 경우에는 입양 전 혈족관계였던 사람과 결혼할 수도 없다.

가끔 친척간의 근친혼을 주제로 한국에서는 "부모가 이혼한 상태라면 법적으로 이혼한 부모(혹은 친모)쪽 8촌 이내의 친인척과 결혼이 가능할까? 가능(혹은 불가능)하다면 왜 그렇다고 생각하는가?"라든가 "부모의 재혼한 상대방측의 법적으로 사촌인 사람과 결혼할 수 있다고 생각하는가?"등의 아리송한 떡밥을 던지기도 한다. 참고로 말하지만 전자는 확실하게 안 된다고 못 박아두고 있다. 이 역시 한국의 문화적 관습에 의거하기 때문이다. 여튼 법적으로 가능한 근친혼(?)이라고 해도 아직 의식때문에 힘들다.

그러나 위에서 언급한 바처럼 법적 친족의 범위는 외가쪽이 늘어난 것에 비해 핵가족화가 가속화되어 실제 인지하고있는 '근친'의 범위는 좁아졌기 때문에 현행 법상의 친족에 대한 정의는 앞으로 법적분쟁의 소지가 될 수 있다. 21세기에는 위에서 언급한 '외할머니의 이종사촌의 손주'[* 8촌]의 경우처럼 전혀 모르는 관계로 만났는데 어이없게 근친상간이 될 수도 있는 것이다. 더욱이 외가나 처가의 경우 동성동본도 아니고, 거기다 친척이니 혈족의 배우자니 몇번 끼면 정말 도저히 근친지간이라고는 알아볼 수 없는 남남이다. 배우자의 혈족의 배우자도 애매한 것이, 만약 전 배우자의 사촌의 전 배우자였다면 결혼할 수 없다는게 정당할지 논란이 될 수 있다.

혼인이 가능한 혈연 범위

한국에서는 근친으로 취급돼서 혼인 금지 대상이지만, 사촌간의 결혼이 가능한 국가가 더 많다. 역사적으로 보면 사촌간 결혼은 대개 순수혈통 보존의 측면 때문에 발생한다. 보통 "일본은 사촌끼리 결혼도 가능하대!"라고 하지만 일본도 흔하진 않고 근대화 이후 갈수록 줄어드는 편이다. 대개 근친혼 금지 규정에서 사촌까지는 마지노선으로 두는 나라가 많다. 심지어 이슬람교 국가에서는 사촌과의 결혼이 너무 당연시되는 나머지 사촌이 곧 약혼자급으로 취급되는 풍습이 있는 나라도 많다고 한다. 단 이슬람권에서의 근친혼은 자손들에게 재산을 공정하게 분배하다보면 결국 많던 재산이 나눠질 것인데 그것을 자손들의 혈통을 합침으로써 가문의 재산을 조금이라도 보존하려는 실리적인 목적이 있다고 한다. 또한, 미국에서도 사촌 간의 결혼이 합법인 주가 꽤 있다. 캘리포니아라든지, 뉴욕이라든지, 플로리다라든지, 조지아라든지. 다만 이는 어디까지나 법적으로 가능하다는 이야기이며, 사회 통념상으로도 사촌간의 결혼이 용인되는 지역은 이슬람권 정도이고 사촌간 결혼이 가능한 지역과 결혼 금지 지역으로 나누어져서 문화적으로 다른 견해들이 있다.

위의 지도를 보면 알겠지만 유럽의 경우 대부분의 나라가 사촌까지의 근친혼이 합법인데, 근대 이전부터 왕족들이 하도 ~~크루세이더 킹즈~~ 근친혼을 많이 하는 바람에 벌어진 상황이다.

사실 남매와 달리 사촌 정도의 근친에게 이성 근친끼리 너무 친하다 보니 서로에게 이상한 장난을 치기도 하거나 이성적 호감을 느끼다가 섹스하는 경우는 매우 흔한 편이며 주로 남녀 청소년들이 그에 대해 상담글을 올리는 일도 아주 많다. 예전처럼 대가족 제도가 아니어서 웨스터마크 효과도 미약하고 같이 살지는 않아서 서로간에 환상이 깨지지 않기 때문인 듯. 보통은 그냥 한때의 치기 정도로 묻어버리지만, 진지하게 가는 경우도 없지는 않아 보인다. 일본 등 사촌간 결혼이 합법인 외국에서는 진지한 관계로 가볼 여지가 있기에 드러나는 경우가 많지만 근친혼에 대해 현재 세계에서 가장 엄격한 나라 중 하나인 한국에서는 사랑을 느끼더라도 이민을 가지 않는 이상 사랑을 이룰 방법이 전혀 없기에 포기하고 삭히게 되는 것이다. 실제로 근친혼을 위해 이민을 택하는 사례는 드물지만 매년 꾸준히 존재한다. 워낙에 금기시되고 음성화되는 부분이어서 잘 드러나지 않지만 동성애의 경우를 보더라도 수년 전만 해도 '불결하고 타락한 외국의 괴상한 문화' 정도로 여겨지던 것이 불과 수년만에 요즘은 지상파 방송에도 자주 등장하고 공개적으로 동성애를 비난하면 오히려 손가락질을 받을 정도로 변화가 온 만큼 이런 부분에 대해서도 미래에는 공론화되고 인식이 크게 바뀔 것이다. 사촌간의 사례는 아니지만 독일에는 자녀를 여럿 가진 사실혼 관계의 친남매가 근친혼 합법화를 주장하며 이를 공론화한 사례가 있다. 유사 사례가 언제든 등장할 수 있는 것.

다만 현대 사회에 들어서 과거의 가족-친척 단위의 공동체가 해체되고 개별화되는 상황에서 6촌 정도만 해도 실상 남과 크게 다를 바 없어졌고, '친척'의 의미는 갈수록 희박해지고 있는 상황이다. 과거 '동성동본 결혼 금지'같이 같이 사문화된 법 폐지라든가, 법률에서 혈족의 개념이 지금까지 조금씩 수정 되어온 것 등을 비롯해 근친혼에 대한 터부는 조금씩 그 경계선이 후퇴되는 추세에 있다. 사촌까지는 혼인을 허용하자는 움직임도 소수나마 부상하고 있다.

평행사촌과 교차사촌

인류학에서 부모와 성별이 같은 형제자매인 삼촌이나 이모의 자식은 평행사촌(parallel cousin)이라고 한다. 부모와 성별이 다른 형제자매인 고모와 외삼촌의 자식은 교차사촌(cross cousin)이라고 한다.

지역에 따라 평행사촌인 친사촌과 이종사촌과의 혼인은 금지하지만, 교차사촌인 고종사촌과 외종사촌과의 혼인은 허용하는 문화권도 있다.

지역

유럽의 왕가

역사적으로도 근친혼이 많았던 유럽 왕가의 계보를 보면, 유독 병치례를 한 기록들이 많거나 정신이상자가 속출하는 경우를 많이 볼 수 있다. 예를 들면 이 방면에서 가장 유명한 합스부르크가의 주걱턱이 있다.

제정 러시아 황실의 경우, 영국 왕가의 빅토리아 여왕으로부터 물려받은 혈우병이 있었다. 빅토리아 여왕의 외손녀인 알렉산드라 표도로브나 황후는 알렉세이 니콜라예비치 로마노프 황태자를 낳았는데, 이 아이는 혈우병 환자였다. 니콜라이 2세와 알렉산드라 황후는 아들을 치료하기 위해 요승 그리고리 라스푸틴을 중용했다.

독일의 군주들은 정신병의 유전이 있었던 것으로 추정된다.

사실 유럽에서 근친혼이 많을 수 밖에 없었던 이유는 귀천상혼이라는 제도 때문이다. 해당 문서 참조.

아슈케나지 유대인

근친혼의 폐해로 고생하는 대표적 사람들이 유럽의 아슈케나지 유대인이다. 유대인의 근친혼 문제는 극히 최근까지도 각 지역의 유태인들이 사실상 고립되어 이교도들과 피를 섞을 일이 없었기 때문에 심화되었는데, 어느 정도로 심각하냐 하면 아슈케나지 유대인의 경우 결혼시 무조건 유전자 검사를 받고 유전상담을 받을 것을 권장하고 있을 정도이다. 참고로 테이-삭스(Tay-Sachs)병, 고셔(Gaucher)병, 심상성천포창(Pemphigus vulgaris) 등의 질환은 대표적으로 연구가 많이 된 유전병인데, 돈 많은 유태인의 유전병이라서 많이 연구되었다(...)는 속설이 있다.

참고로 아슈케나지 유태인에 속하는 사람 중에는 아인슈타인, 지그문트 프로이트, 아이작 아시모프, 음악가인 조지 거쉰, 이스라엘 전 수상인 골다 마이어, 혁명가 레온 트로츠키, 아르헨티나의 축구 감독인 호세 페케르만 등이 있다. --이 사람들이 유전병을 앓았다는건 아니고.-- 아인슈타인의 예를 들어보자면 그의 후처인 엘사 아인슈타인은 이종사촌누나이자 6촌 누나였으니 선대부터 겹사돈을 맺어온 사이였던셈...

트리스탄 다 쿠냐 제도

남대서양의 절해고도인 트리스탄 다 쿠냐 제도는 세인트헬레나 섬에서 남쪽으로 2000km 넘게 떨어져 있으며 엄청나게 고립된 환경 탓에 상주 인원이 300여 명에 불과하고, 성씨도 7개밖에 없어서 결국 자기네들끼리 근친혼을 하게 되었다. 원래 이 제도는 무인도로 이루어진 제도인데, 영국인들이 대영제국 식민지 건설의 욕심 하에 무인도여야만 할 수밖에 없을 정도로 심각하게 고립된 이 제도에 억지로 사람들을 거주시켜서 살게 하는 바람에 외부 사람과의 왕래가 불가능해지고 이로 인해 오랫동안 근친혼을 해야만 할 수밖에 없게 되었다. 그렇기 때문에 이곳 주민들의 과반수가 눈과 호흡기 계통의 건강이 상당히 안 좋은데, 주로 녹내장과 천식에 시달리고 있다. 이 때문에 안과 의사, 내과 의사, 치과 의사들이 교대로 이 섬에 와서 일정 기간씩 번갈아 근무한다.

아프리카

이집트

고대 이집트는 모계사회였기 때문에 파라오는 친 누이나 이복 누이와 결혼해서 계승권을 인정받는 관행이 있었다. 특히 왕후에게 아들이 없을 경우 후궁의 아들을 정비의 딸과 결혼시켜 후궁의 아들에게 정통성을 부여했다. 파라오의 저주로 잘 알려진 투탕카멘의 무덤에서 두 여자 아기들의 미라가 발견이 되었고 이들과 투탕카멘을 포함한 이집트 왕가의 DNA를 조사한 결과, 이 아기들은 투탕카멘과 그의 배다른 누나이자 왕비였던 안케센나멘[* 네페르티티의 딸로 아크나톤의 여동생의 아들이었던 투탕카멘과는 이복 남매 사이였다. 투탕카멘과 그의 자식들은 같은 무덤에 매장되었지만 안케센나멘의 최후나 시신과 무덤에 관해서는 알려진 바가 없다.]의 자녀들임이 밝혀졌다. 그리고 투탕카멘의 아버지는 아텐 신을 받들기 위한 종교개혁으로 유명한 아크나톤[* 아멘호테프 4세로 아버지 아멘호테프 3세와 동명이인이었다. 그러나 종교개혁을 위해서 아멘 신이 기뻐한다라는 의미의 아멘호프에서 아텐 신의 종이라는 아크나톤으로 개명했다.]인데 투탕카멘의 어머니는 아크나톤의 친여동생으로 이들은 모두 아멘호테프 3세의 자녀들이였다. 이 아멘호테프 3세는 네 명의 딸 중 한명을 자신의 아들과 결혼시켜 며느리로 삼은 뒤 남은 세명 중 두 딸을 자신의 아내로 삼는다.

신화에서도 오시리스와 이시스는 남매이지만 동시에 부부라서 고대 이집트에서 남매간 근친혼이 성행했음을 알 수 있다.

이 외에도 근친혼의 사례는 많았으며 이는 그리스인 왕조인 프톨레마이오스 왕조에도 이어졌다. 클레오파트라만 해도 아버지의 유언에 따라 공동 즉위하면서 남동생과 결혼했다.[* 즉 율리우스 카이사르는 클레오파트라의 남편 겸 남동생을 숙청한 것이다.] 다만 이후 이뤄진 두번의 결혼은 당연히 정상적인 결혼. 이후 기원후 3세기까지 민간에까지 퍼져 이어졌다고 한다. 최근에 당시 기록된 이집트인의 호적을 조사한 바에 의하면 친남매끼리의 결혼이 상당히 많았다고 한다. 이후 기독교가 확산되면서 이런 풍습은 사그라든다.

하지만 이는 이집트만의 풍습으로써 다른 지역에서는 이집트인을 변태+미개인이라고 까는데 쏠쏠하게 써먹었다. 오죽하면 히타이트는 다른 문서도 아닌 국서에서 여동생과 관계를 맺는 너희는 야만족이고 그런 일 없는 우리는 문명인이다하는 식으로 쓴 적도 있다. 하다못해 원시 사회에서조차 근친상간은 금기시됐고 아버지를 모르는 아이들을 어머니가 양육하는 게 보편화된 것도 근친상간을 막기 위한 목적이 어느 정도 포함되어 있었다.

아프리카의 타조족

짐바브웨의 바도마 족은 마을 구성원 전체가 발가락이 두 개밖에 없기로 유명하다. 그냥 두 개인 것도 아니고 넓게 벌어져서 발이 옆쪽으로 매우 커지게 되는 기형이다. 그래서 마치 타조와 같이 보인다고 해서 타조족이라고 불리기도 한다. 발가락이 두 개인 사람의 유전자가 계속 퍼져나가서 이렇게 되었다고 추정된다. [[6]]

참고로 이들은 이 비정상적인 형태의 발 때문에 신발과 양말을 신지 못해서 항상 맨발로 다니거나 자체 자급자족한다고 한다.

아시아

중동

위에서 언급했다시피 중동의 아랍 문화권에서는 사촌 간의 결혼이 흔한 편이다. 예로 사담 후세인의 부모가 사촌간이라고 한다. 이슬람에서는 법적으로만 그런게 아니라 문화적으로도 사촌간 결혼이 용인되므로 아랍에서 사촌혼을 근친상간이라고 보지는 않다. 물론 어디까지나 사촌 이외의 결혼이 용인 될뿐 타 문화권과 마찬가지로 부모자식이나 남매들끼리간의 근친상간이 용인되는건 결코 아니고 사회적으로 매장당하는건 매한가지이다. --문자 그대로 매장--

이스라엘

창세기에 나오는 오난의 죄 역시 형사취수 의무-형 대신 형의 대를 이어줄 의무를 저버리고 육체적인 즐거움만 노린 것이지 '체외사정이 나쁜 건가요?'라든가 '본격 질내사정 권장인가요?' '라든가 곁가지만 물고 늘어지면 심히 곤란하지 않은가.

형사취수와 부족 정체성을 지키기 위한 근친혼, 그리고 단순한 근친상간을 동일선상에 놓고 똑같이 취급하는 것도 굉장히 곤란한 일이다. 아브라함, 이삭이나 야곱도 부족, 그리고 신앙적인 정체성을 위해 타 부족이 아닌 자기 친척들과 결혼했다. 다신교 풍습이 일상화된 이방인과 결혼해 그 문화까지 들이고 신앙이 변질되거나 사라지는 걸 막기 위한 조치였다. 야곱의 형인 에서도 부모의 뜻을 무시하고 이방인을 아내로 맞아들여 신앙에는 별로 신경을 쓰지 않은 것이 장자권을 야곱에게 빼앗기는 사실상의 이유가 되었다. 또한 이방인과 결혼하여 신앙이 변질되고 사라지는 사례는 솔로몬을 위시하여 구약성경에 사례가 매우 많다. 아니 구약성경의 주된 기사가 이 사건 사고 사례집일 정도다.

오난보다 좀 더 먼저 있었던 사건이지만, 전설의 막장랜드 소돔과 고모라에서 천사에게 선발되어 탈출한 착한 사람의 대표인 롯의 딸들이 아버지인 롯과 관계하여 혈통을 이어나가는 일이 있다. (남자가 아버지밖에 없다는 이유로.) 정확히 말하자면 애인들이 죄다 죽은 롯의 두 딸이 자기 아비 롯을 술먹여서 재워놓고 번갈아서 올라탄 것이다. 사실 생각해보면 3P...일 수도 있겠지만 엄밀히 말하면 언니가 먼저 하고 그 다음날 동생이 한 것이므로 3P로 보기에는 무리가 있다. 이렇게 태어난 아이들은 안 좋은 부족의 조상이 되었다니까 좋은 식으로 본 게 아니기도 하거니와, 구약성경 시대에 남매간 혹은 친척간 근친혼으로 자식을 낳았다고 하더라도 혼외 정사, 그것도 부모자식간의 근친상간으로 자손을 낳는 것은 굉장히 비난을 받는다는 것을 상기하자. 야곱의 맏아들인 르우벤도 계모와 근친상간을 하다 장자권을 빼앗겼다. 문제는 근친, 특히 계모와의 검열삭제 문제는 대부분 아버지의 유산을 취하는 목적인 경우가 많다. 다시 말해 아버지의 소유를 자신이 취함으로서 아버지를 잇는 그런 논리라고 보면 된다. 아무리 근친혼이 이뤄지던 구약 초반 시대였다 한들 부모자식간의 근친상간은 그때에도 이미 비난받는 일이었던 것도 생각해야 한다.

어쨌거나 이스라엘 민족의 이집트 탈출이 이뤄진 다음인 레위기 대에선 공식적으로 근친상간 금지가 명문화된다. 레위기 18장이 근친상간에 대한 금지규정, 그리고 20장에서는 죄다 죽이라고 나와있다 .(심지어 모녀를 동시에 근친하였을 시에는 셋 다 태워 죽이라고 되어있다.) 6절 내용인 '너희 가운데 누구든지 자기의 근친을 가까이하여 벌거벗음을 드러내서는 안 된다.' 부터 알 수 있다. 정확히는 친모, 계모, 계부나 계모가 데려온 딸(피가 섞이지 않은 자매), 손녀, 외손녀, 친부와 계모간의 딸, 고모, 이모, 백모, 숙모, 며느리, 형수, 제수, 모녀, 자매[* 자매 중 어느 일방과 결혼한 경우에, 그 아내가 생존한 동안에는 다른 자매를 취할 수 없도록 규정되어 있다(모녀를 동시에 근친한것과는 달리 처벌규정은 없다.-- 야곱이 레아와 라헬 덕분에 캐고생한 것 자체가 교훈이니까--). 유대인들은 이 규정을 확대하여 일부일처제의 근거로 해석한다.]이 금지조항에 올라있다. 부모의 권위를 훼손하는 성관계나 직계 가족과의 성관계를 금지한 것이 특징이다. 요는 대를 거스르는 개족보를 쓰지 말라는 것이다. 물론 태반은 창세기 대에서도 금지되던 걸 재차 못박은 정도지만 이때부터는 근친상간 자체가 공식적으로 금지된다. 실질적으로는 남매간의 근친상간이나 근친혼을 막는 것 정도가 관건이었을 듯[* 지금 시점으로는 특이하게도 사촌이나 조카딸과의 관계를 금지하는 조항이 없다. ~~그렇다고 해서 어 그럼 사촌이랑 섹스해도 되겠네여 야 신난다!!를 외치는 막장은 없겠지만~~]하다.

다만 이스라엘 시대에 근친상간 사건도 있는데 유명한 것은 다말의 검열삭제 사건이 있다. 다윗의 장자 암논이 이복 여동생 다말을 강간하고 버린 사건인데 이 사건은 다말의 오빠인 압살롬이 여동생을 강간한 자기 이복형 암논을 죽이고 도망가고 나중에 돌아와서 다윗을 몰아낼 쿠데타를 일으키는 일이다. 압살롬에게 죽기 전까지 암논은 다윗에게 전혀 벌을 받지 않았다! 분명 다윗이 심히 노하였다는 부분은 있지만. 때문에 앙심을 품은 압살롬이 실제 처벌을 시행하는 것으로 해석되기도 한다.

교회에서는 야심가 아들이 아버지의 지위를 탐낸 것으로 보는 것이 주류이지만 이복형 암논 살해에 묻어있는 누이로 인한 복수의 의미 또한 놓치지 않고 있다. 암논은 압살롬보다 윗형제로서 왕위에 더 가까운 위치이기도 했다. 참고로 압살롬은 사건 이후 다말을 위로하고 동생을 거두어 자기 집에서 보호하였다. 그가 암논을 미워하는 이유도 '그의 누이 다말을 욕되게 하였으므로'라고 분명하게 표시된다. 또한 압살롬은 자신의 딸 이름을 누이의 이름을 따서 다말이라고 지었다.

의미심장하게도 다말은 암논의 생각을 알아챈 이후 "내 오라버니여 나를 욕되게 하지 마십시오. 이런 일은 이스라엘에서 마땅히 행하지 못할 것이니 이 어리석은 일을 하지 마십시오. 내가 이 수치를 지니고 어디로 (시집)가겠습니까? 당신도 이스라엘에서 어리석은 자 중의 하나가 될 것입니다. 이제 간청하건대, 왕(아버지)에게 말씀드리면, 아버지가 저를 오빠에게 주시는 것을 거절하지 않으실 거에요."라고 분명하게 이 상황과 자신의 입장과 이후의 상황까지 설명하면서 지혜롭게 대처했다. 그럼에도 불구하고 암논은 억지로 동침했다! 다말 본인이 어떻게든지 당장의 이 상황을 벗어나려고 부탁했을지도 모른다. 그러나 안타깝게도 이미 암논은 일부러 흉계를 꾸며서 다말과 동침하려고 마음먹은 상태여서 말이 통하지 않았다. 지못미...

--최악의 악인-- 압살롬은 후일 르우벤처럼 자신의 계모들과 4p, 5p까지 뜨는데 문제는 이걸 "옥상에서 백성들이 보는 앞에서" 했다는 것이다. 흠좀무. 역시 색마...는 아니고 아버지의 소유물을 취했다는 걸 공표하기 위해서이다.[* 이것은 이전 다윗이 우리야의 아내인 밧세바를 ntr하고 남편을 죽인 것에 대한 신벌이라는 예언이 이미 있었다. 충실한 부하이자 남편인 우리야를 죽인 댓가로 칼부림이 다윗의 집안에서 떠나지 않을 것(장남은 삼남에게 칼맞고, 삼남은 반역실패로 사망, 사남은 솔로몬 때 반역을 꾸미다 사망하게 된다.)과 다윗은 남몰래 밧세바를 ntr했지만 본인은 대놓고 ntr을 당할 것이라고...] 다윗 왕이 부정(父情)으로 인해 아들과 맞서는 것을 피하고 있었던 상황이었으나, 이 사건이 전해진 이후로는 세력간의 골이 완전히 척을 지며, 다윗 왕의 신하들은 이때부터 노골적으로 압살롬에 대한 적대감을, 그와 부딪치기를 피하는 다윗 왕의 앞에서 드러낸다.

좀 다른 이야기지만 다윗의 후첩이였던 아비삭을 다윗의 다른 아들 아도니야가 자기에게 달라고 이복동생 솔로몬에게 이야기한 것도 다 이런 맥락에서 해석된다. 아도니야가 아버지의 소유물인 아비삭을 취하려고 했던 것은 아버지의 공식 계승자인 솔로몬을 제치고 아버지의 것이었던 왕위를 이어받겠다는 의지를 상징하는 것이었다. 솔로몬은 그 이면을 알고 아도니야에게 아비삭 대신 사형 집행장을 주었다. 흠좀무. 사실 아도니야는 그 전에도 왕이 되려고 세력을 모으다 솔로몬의 모후인 밧세바와 선지자 나단에게 태클을 먹고 데꿀멍한 적이 있었다.

신약성서 시절에도 이런 예가 있었다, 한 사두가이파 사람들이 예수에게 시비를 건 이야기인데, '많은 형제가 율법에 따라 죽은 형을 대신해 한 여자를 취했는데 천국에서 그 여자는 누구와 살아야 합니까'라는 떡밥성 질문을 던진 적이 있다. 이 질문에 대한 예수의 답변은 '천국에서 살 때는 성(性)이 없는데?' 였다. 이 에피소드을 통해서 당시 유대인들은 대대로 형사취수를 했음을 알 수 있다. 참고로, 한국도 고구려에 저런 풍습이 있었다는 기록이 있다.

중국

중국에서는 고대 주나라때 종법이 확립된 이후로 동일성씨 결혼까지도 금지되었다. 이는 한나라 이후로 유교가 국교로 자리잡으면서 강화된다. 이는 근대까지 계속되어서 명나라때 조선에 파견온 사신이 조선의 양반들이 본이 다른 동성 결혼을 하는 것까지 오랑캐 풍습이라고 꾸짖었다고 한다.[* 이덕형 이야기인것 같은데 이덕형은 본인도 이씨고 본인의 아내도 이씨였다.(이덕형은 이산해의 사위이다.) 그래서 이항복이 "이덕형은 본디 김씨였는데 재주가 뛰어나 왕이 특별히 이씨성을 하사했다." 라고 구라를 쳤고 그러자 사신이 성을 하사받을 정도로 능력있는 분을 몰라봤다며 사과했다고(...) 이는 사실 성 외에 본관이란 개념이 있는 조선과 그런게 없는 중국의 차이 때문에 벌어진 헤프닝이다. 이덕형의 아내도 이씨긴 했지만 본관은 이덕형과 달랐다.][* 중국도 고대까지는 본관의 역할을 하는 것이 있었는데 바로 씨다. 이 시기에는 성과 씨가 구분되어서 성은 집안, 씨는 출신지를 말하는 것이었다. 그러나 춘추전국시대 이후로 성과 씨의 개념이 통합되면서 성씨가 되어버렸고, 그 이후 중국은 본관의 개념이 사라졌다.]

하지만 중국에서는 성씨가 다른 이종사촌 혹 교차사촌(고종사촌/외사촌)과 결혼은 가능했다. 중국에서 금지된 근친혼은 아버지의 형제의 자식에 해당하는 사촌 뿐이었으며, 1981년 법 개정 때에 이르서야 사촌간 결혼이 금지되었다.

현대 중국은 한국과 마찬가지로 친족만 아니면 동성결혼은 가능하다고 한다.

그러나 막장 폭군들이나 상대적으로 근친상간에 관대한 이민족 출신 왕조는 동일 성씨에 해당하는 친족간 결혼을 금지하는 법도 종종 무시했다. 청나라의 가경제 이후 황제들이 단명한 것은 바로 이 때문이라는 설이 있다. 중국에서도 춘추전국시대에는 근친상간이 널리 퍼져 있었던듯 하다. 제환공의 형인 제양공은 누이동생 문강과 결혼전부터 관계를 맺어왔다. 이후 노나라 환공에게 문강이 시집간 이후에도 계속 관계를 맺다가 이것이 발각되자 노환공을 암살했다. 이 때부터 제환공이 임금에 오를때까지 제나라는 피바람이 그치지 않는다.

그 외 육조시대 유송 왕조도 근친상간으로 유명하다. 자기 고모나 사촌동생, 심지어 누나와 성관계를 맺은 경우가 있다. 그런데 유송 왕조는 족보가 워낙 복잡하다 보니 불륜관계가 아닌 정식 혼인관계 대상들도 친척관계인 경우가 대부분이었다.[* 사실 유송 거의 전체가 막장이 아닌 황제가 별로 없어서 황족을 주살하고 사치와 향락에 빠진 유준이 비교적 정상적인(어디까지나 유송 황제들 중에서) 황제일 정도였다.] 금나라의 해릉양왕도 여기 못지 않다. 숙모나 처제에서부터 심지어 조카까지 강간했다.

삼국시대의 하안은 자기와 어머니가 같은 여동생과 결혼했다는 기록이 있다. 아버지는 다르다지만 아무리 그래도 피가 섞인 남매간에 근친이라니 사실이라면 막장도 이런 개막장이 없을 것이지만, 배송지가 이 이야기를 부정한 것도 있고 증거가 거의 없다는 것도 있고[* 하안의 위치는 조조의 양아들 정도였다고 생각하면 되며 결혼도 조조의 딸과 했다. 그리고 당대 최고의 학자 중 한 명이자 짧은 기간이지만 엄청난 권세를 손에 쥐고 휘두르기도 했다. 이런 인물이 실제 근친혼을 했다면 세상이 뒤집어지고 온갖 비난 기록이 쏟아졌을 것이다.] 해서 사실상 진실이 아닐 것으로 본다.

그 외 근대 중국 군벌이었던 마부팡(马步芳)은 "나를 낳은 자와 내가 낳은 자를 빼면 검열삭제를 못할 자가 없다"는 막장선언을 하기도 했다.[* 자기 어머니와 자기 딸만 빼면 못할거 없다는것 중국에서 4촌은 불법임을 감안해보면 막장 맞다.]

일본

일본 황실 계보도를 자세히 따져보면 근친혼이 많다는 걸 알 수 있다. 사실 건국설화부터 근친이 나온다! 일본 신화에서 일본을 낳은 이자나미는 이자나기의 친누이이자 쌍둥이 남매, 동시에 아내이다.

신화서인 고사기에는 19대 인교 천황(允恭天皇, 376?~453)의 아들 키나시노가루노미코(木梨之軽王) 태자와 그의 친여동생 가루노오이라쓰메(軽大郞女) 왕녀가 근친상간을 저지르다가 발각 후 동반 자살하는 내용이 주고받은 와카와 함께 기록되어 있다. 게다가 상당한 스캔들인 이 사건이 ‘소토오리히메(衣通姬) 전설'로 칭해지며 슬픈 사랑 이야기 중 하나로 구전되어 왔다.~~ 신화 레벨의 여동생 근친물~~ 게다가 고대 일본에서 이복 남매간의 혼인은 허용되었으나 분명 친남매 간의 성관계는 엄격한 금기였다.

고대 일본어에서 오빠라는 단어인 兄(せ)와 여동생이라는 단어 妹(いも)는 각각 남편과 아내라는 뜻으로도 쓰였다. 관련 연구[* 中村彌三次 (1922年10月20日). “祉會法學二付テ” (PDF). 早稲田法学 ( 早稲田大学) 1 (1): 1-73. ISSN 0389-0546 . NAID 120000793863 2011年9月11日 閲覧]에서는 당시 이복(異腹) 또는 이부(異父) 남매간의 혼인이 매우 흔했기 때문이라고 판단하고 있다.

다이카 개신으로 유명한 덴지 덴노는 친 여동생과 금단의 관계였다는 이야기가 있다. 이 인간은 그것도 모자라 남동생(후일의 덴무 덴노)의 애인을 자기가 빼앗았고, 그것은 훗날 임신의 난이 벌어지는 원인들 중 하나가 되기도 했다. ~~그 임신이 절대 아니다~~

7세기까지 모든 황후가 황족이었고, 헤이안 시대에는 후지와라 씨가 황후를 독점했다. 황실 신붓감은 황족 내지는 귀족만 될 수 있었고, 그중에서도 황후나 장래 황후가 될 황태자비는 황족 내지는 고셋케 가문 출신만 될 수 있었다. 이러한 전통은 1959년 평민[* 말이 평민이지 친가는 대 재벌가이며 외가는 옛 귀족 가문. 그런데도 평민 출신이라며 호된 시집살이를 당했다.] 쇼다 미치코가 아키히토 황태자에게 시집오기 전까지 쭉 이어졌다. 이후 아키히토 덴노와 미치코 황후의 2남 1녀 모두 평민과 결혼하면서, 일본 황실에서도 비로소 평민과의 결혼이 일반화되었다.

민간에서도 주로 정략결혼 때문에 근친혼이 빈번했다. 엄격히 말해 근친혼은 아니지만 도쿠가와 이에야스도 피가 섞이지 않은 남매[* 도쿠가와 이에야스의 아버지의 계모의 딸이 이에야스의 생모였다.] 사이에서 태어났다. 다테 삼걸 중 한 명인 다테 시게자네는 금기시된다는 숙질과의 결혼으로 태어났으며 본인도 외사촌과 결혼했다. 위에서 말했듯이 일본은 현대에도 4촌 간의 결혼이 법적으로 가능하다.(일본 민법 제734조, 3촌 이내의 혈연자는 혼인할 수 있지 아니하다.) 현대에는 근친혼도 거의 상상 속의 일이라서 그런지, 간 총리가 사촌 누나와 혼인하는 것이 특이한 일로 여겨지는 상황이다. ~~그런데도 성인향(?)에선 잘만 등장하는 소재~~

고마쓰 사쿄의 걸작 SF소설 일본침몰 최후반부에서 작중 등장인물의 입을 빌어 오가사와라 제도 미야코 섬의 전승이 등장한다. 일명 단나바 전설이라는 것인데, 단나바라는 여인이 임신 중에 배를 타고 고기를 잡으러 나간 사이에 화산이 폭발하여 섬 사람이 본인만 빼고 다 죽어버렸다. 이후 단나바는 아들을 낳았고, 그 아들이 장성하자 섬을 되살리기 위해 아들과 관계하여 딸을 낳고, 그 아들과 딸이 관계하고... 이런 식으로 이루어진 단나바의 후손이 미야코 섬 사람들이라는 얘기. ~~오노데라가 일본열도가 가라앉아가는 와중에 이 얘기를 들으면서 무슨 생각을 했을까~~ 문학적으로는 일본이 멸망하는 와중에도 살아남은 일본인들이 어떻게든 부활할 것이라는 암시를 주는 장치이다. 다만 고마쓰 작가가 죽을 때까지 일본침몰 2부를 탈고하지 못하면서 이 이후 이야기는 구상으로만 남았는데, 고마쓰는 SF작가답게 작중에서 살아남은 일본 민족을 목성 인근(...)으로 이주시키려 했다고 한다.

전 AV배우 나나우미 나나가 한 방송 프로그램에 나와서 자신의 첫경험이 아버지라고 주장했다(라는 소문이 있다). 물론 근친상간을 용납하는 사회는 적어도 쉽게 접할 수 있는 주류사회에서는 그 어디에서도 용납이 안 되고, 한번 제대로 공개되면 아버지에 의한 성폭행으로 피해를 입은 게 아닌 이상 인생 매장 가능성이 거의 100%에 가깝다는 점에서 주목받기 위한 컨셉일 가능성이 더 높아 보인다.[* 실제로 천사금렵구를 보면 주인공은 여동생과의 근친상간이 확실하게 밝혀진 것도 아니고 의심가는 행동을 했다는 이유만으로 사진이 뿌려지고 사회에서 완전히 매장당한다.]

단, 나나우미 나나의 근친 고백설은 잡지 인터뷰를 악의적으로 편집한 가짜뉴스라는 주장이 있으니, 주의 바람 [[7]]

일본의 장수 마을

매우 드물지만 근친혼이 장점으로 자리잡은 마을이 하나있는데 바로 일본의 유명한 장수마을이다. 아마도 근친혼으로 장수 유전자가 계속 계승되어 장수마을이 되었을지도 모른다. 현재 그 유전자를 찾기 위해 활발한 연구가 진행되고 있다고 하니 근친혼이 인류의 장수에 도움을 준 셈이다. 그 사람들이 근친혼을 하지 않았으면 전 일본, 나아가 전세계로 그 유전자가 퍼져나갈 수도 있었다고 생각할 수 있으나, 유전자의 보유와 발현은 별개의 문제이며, 특정 유전자가 격리되어 발현된 집단이 존재하기 때문에 장수에 관련되는 유전자에 대한 실험군 역할을 해냄으로써 과학적인 생명 연장의 가능성을 열었다고 봄이 옳다. 물론 실제로 유전자로 인한 장수라는 것이 맞다면 말이다. 만약 유전자로 인한 장수가 맞다면, 그 장수 유전자가 우성인지 열성인지를 가려내는 것 역시 중대한 작업이다. 만약 열성일 경우 함부로 혈통을 섞기 힘든 상황이 되는 것이고 우성일 경우 더 이상의 자세한 설명은 생략한다. 말 그대로 마을 주민 전체가 1등 신랑감 및 1등 신부감이 되는 것이다.

한국

한국사에서는 고려까지만 해도 왕족 사이에서는 근친혼이 성행했다. 덕분에 그 때는 오히려 평범한 혼인이 더 특이하게 보였다.

신라는 근친 전설의 원조라고 할 수 있다. 만호부인은 조카인 동륜태자와 혼인하어 진평왕을 낳고 동륜태자 사후 친오빠인 김숙흘종에게 재가하여 만명부인을 낳았다. 아무리 근친의 원조인 신라 왕실이라지만 친남매간의 혼인은 상당히 드문 경우에 속한다. 이러한 사정으로 인해 만명부인은 모계로는 진평왕의 이부 여동생이지만 부계로는 진평왕의 5촌 고모가 된다. 미실은 자신의 친동생인 미생과의 사이에서 아들을 출산했다는 의혹이 있다. 선덕여왕의 남편인 음갈문왕이 선덕여왕의 숙부이자 진덕여왕의 아버지인 국반 갈문왕과 동일인물이라는 설도 있다. 이것이 사실이라면 진덕여왕은 선덕여왕의 사촌 여동생이자 의붓딸이 된다. 김춘추는 외할아버지 진평왕의 이부 여동생 만명부인의 딸 김문희[* 김유신의 여동생이기도 하다.]와 결혼했다. 그리고 김유신은 여동생 김문희와 매제 김춘추의 딸, 즉 조카와 결혼했다고 한다. 이에 따르면 김유신과 김춘추는 당숙 종질이자 처남 매제이자 사위 장인이 된다.(...) 그런데 김유신과 결혼한 무열왕의 딸은 전처 소생이라는 말도 있다. 그리고 김춘추의 아버지인 김용춘은 어머니인 천명공주의 당숙이다. 따라서 김춘추는 모계로는 천명공주의 아들이며 선덕여왕의 조카이지만 부계로는 천명공주와 선덕여왕과 육촌 남매지간이 된다. 진흥왕은 법흥왕의 딸 지소태후와 법흥왕의 동생 입종 갈문왕이 혼인하여 낳은 자식이다. 따라서 진흥왕은 법흥왕의 외손자이자 조카이고, 진흥왕의 어머니 지소태후는 진흥왕의 사촌 누나이기도 하며, 진흥왕의 아버지 입종 갈문왕은 진흥왕의 외종조부이기도 하다. 숙부 위홍과 놀았던 진성여왕이야 워낙 유명하신 분이니 열외(...).[* 단, 이쪽은 위홍이 진성여왕과 불륜관계가 아닌 진성여왕의 정식 남편이라는 설도 있다. --그게 더 무섭잖아-- ] 애초에 신라 골품제의 최상위 골품인 성골이 '순수한 왕족 혈통'이라서 성골끼리의 근친으로 유지되었고, 선덕여왕과 진덕여왕은 성골 남성들이 멸족한 상태에서 여성이기는 하지만 성골이었기 때문에 왕이 된 것이다. --어쩌다가 성골 남자의 씨가 말랐는지 잘 알 것 같다-- 결국 성골 혈통은 진덕여왕으로 끊기고, 그 다음 대인 태종 무열왕(김춘추)부터는 진골 혈통이 왕이 되었다. 참고로, 골품제가 하도 폐쇄적이라서 선화공주가 백제 무왕과 결혼한 건 무척 드문 경우에 속한다.그런데 학계에서는 서동요와 관계된 이 러브스토리가 사실이 아닐 가능성이 제기되고 있다.

고려 또한 신라의 전통을 충실히 계승하였다. 왕건은 그 자신이 지방 호족들과 결혼 동맹을 너무 많이 맺은 나머지 부인들을 많이 맞이한 만큼 왕족이 넘쳐나게 되자 더 이상의 증식을 줄여보려고 왕자와 공주 간의 근친혼을 적극 장려했다고 한다. 이에는 어느 정도 공주의 외가의 힘을 빌려 어느 정도 균형을 유지하려고 정략결혼시킨 경향도 있다. 예를 들어 광종과 대목왕후는 이복남매간이고, 목종의 부모인 경종과 천추태후는 사촌간이라든지. 그나마 시간이 흐르면서 왕권이 강화되어 이복남매간의 혼인은 사라지고 초기보다 촌수가 먼 친척들끼리 혼인했다.[* 더불어, 고려 왕실에서 태어난 여자는 전원이 예외 없이 근친혼을 해야 했다. 여성의 상속권도 인정되었던 고려 사회에서는, 공주를 귀족 남성과 결혼시켰을 경우 그 사이에서 태어난 김씨나 이씨 등도 왕위 계승권을 주장할 수 있었기 때문('왕권'을 '상속'받는 게 곧 왕위를 계승받는 거다). 즉 왕족의 수가 지나치게 많아지는 것을 막기 위해서라도 모든 공주는 왕자나 종친과 결혼해야 했는데, 고려 역사 5백년 동안 공주가 왕족이 아닌 남성과 결혼한 경우는 두 건밖에 발견되지 않는다고 한다.] 사실 쿠빌라이 칸이 당시 고려의 왕세자였던 외손자 충선왕이 종친의 딸(3비 정비)과 혼인한 걸 알고 화를 냈기 때문에, 충선왕은 복위한 후에 동성금혼령을 선포하고 종친과 혼인할 수 있는 15가문을 선정했다. 그러나 공민왕이 종친의 딸인 3비 익비와 혼인할 때 그녀의 성을 바꾼 거나, 방계 왕족들 사이에선 종친들 간에 혼인(족내혼)한 사례가 있는 걸 봐선 철저히 지켜진 것도 아니었다. 그리고 충렬왕부터 공민왕까지 원나라 공주와 혼인했으니 혼인 대상이 종친의 딸이 아닐 뿐, 근친혼을 하는 거 자체는 변함없었다.

사실 조선도 근친혼에 완전히 자유롭지는 못했다. 동성동본의 경우는 엄격히 제한되었지만 모계혈통의 경우는 매우 가깝지 않은 이상은 허용이 된 것으로 추정된다. 예를 들어서 연산군의 왕비인 폐비 신씨는 세종의 아들인 임영대군의 외손녀였는데, 역으로 계산을 하면 연산군과 폐비 신씨는 칠촌 관계의 친척이다. 현재 대한민국 민법 기준으로는 혼인무효가 되는 관계이다.(...) 인척관계는 아예 신경을 쓰지 않았는지 세종의 고모인 경선공주가 소헌왕후에게는 숙모가 된다. 이복형제 간인 연산군과 중종은 고모와 조카지간인 폐비 신씨와 단경왕후와 각각 혼인했다.[* 폐비 신씨는 신수근의 누이이고, 단경왕후는 신수근의 딸이다.] 이를 두고 조선 말기 왕들의 낮은 출산율과 왕손들의 요절 원인이 근친혼으로 인한 유전병이 아닌가 하는 추정도 있다.

달래 전설이란 근친과 관련된 유명한 전설이 존재한다. 문서 참조.

대부분 정치적인 이유에서 한 혼인으로, 보통 사회 귀족층, 왕족층에서 왕위계승권을 가질 수 있는 자손수의 제어와 많은 자손으로 인한 재산의 분배, 권력의 집중화 그리고 평민과 차별화된 고귀한 혈통이 천한 다른 자들의 피와 섞일 수 없다는 등이 주로 이유가 된다. 그러나 고려 후기에 와서 원나라에서 들어온 성리학이 퍼지기 시작해 친족 간의 혼인에 대한 반감이 커졌고 결국 조선 시대에 와서는 족내혼이 금기가 되었다. 문제는 이게 이상한 곳까지 불똥이 튀어서, 본관은 다른데 성(姓)이 같은 동성이본까지 금혼령을 내렸다. 이 때문에 조선/역대 왕비 중에서 본관을 막론하고 이(李)씨 성의 왕비는 없다. 단 후궁들 중에는 이씨들이 많이 있다. 이 원칙은 현대 민법에 동성동본 금혼법으로 계승되다 2000년에 들어서야 폐지되었다.

유림에서는 더욱 엄격하게 적용하여 성(姓)이 다르더라도 본관이 같으면 서로 통혼하지 않았다. 대표적인 경우가 김해 김씨/허씨, 안동 권씨/김씨/장씨. 대개는 시조끼리의 혈연관계나 친밀감을 고려한 경우다. 그 외에도 대개 4대조까지의 외가 성씨와 본관까지 따져가면서 철저하게 근친혼을 막고자 했다. 조선시대부터 내려온 이러한 인식은 지금까지도 어느 정도 명맥을 잇고 있다(이성동본 금혼). 다만 동성이본 금지 원칙은 일부 예외를 제외하면 잘 지켜지지 않았다.

당연하지만 유전자 연구결과 등을 보면 알 수 있듯이, 단순히 본관이나 성이 같다고 근친문제가 될 정도로 유전자가 닮지는 않는다. 실제로 이런 연구결과가 동성동본 금혼의 반박자료로 나오기도 했다. 사실, 부계 성(姓)만을 따르는 한국에서, 모계를 생각하지 않은 동성동본 금혼법은 유전학적으로 일고의 가치가 없는 명실상부한 악법이었다. 거기다 조선 말~일제강점기를 거치며 족보 위조, 매매 등의 방법으로 수많은 물타기가 이루어진데다 6.25 이후 기존의 폐쇄적인 생활공동체가 대부분 해체되어 본관이 거의 의미를 지니지 못하게 된 현실을 생각하면 더더욱 그렇다.

유전적으로 별 관련도 없는데 단순히 성이나 본관이 같다고 통혼을 금지한 것은 전 세계에서도 유례를 찾아보기 어려운 광범위한 근친혼 금지 제도였기 때문에, 문화인류학적으로 한국의 근친혼 금지 제도를 연구하고 있는 사람들도 많다고 한다. 더욱 흥미로운 것은 부계 성은 저렇게 까다롭게 통혼을 금했던 나라가 성만 다르면 당대 사회 기준으로는 상당히 가까운 사이까지[* 조선 시대에 외가 6촌, 7촌과의 결혼은 굉장히 흔한 일이었다.] 통혼을 했다는 것이다. 이를 근거로 한국의 동성동본 혼인 기피 현상은 근친혼 터부시와는 관계없는 현상이라는 주장도 있다.

법이 폐지되기 전에는 이를 비관한 동반자살 사건이 수없이 일어났고, 혼인신고가 안 되기에 태어난 자식들이 학교도 제대로 가지 못하는 불행한 일들이 빈번히 벌어졌다.

동성동본 금혼법이 폐지되기 전에도 여러차례 사실혼 관계에 있는 동성동본 부부의 혼인 신고를 받아 구제해준 적이 있다는 것을 봐도, 물러날 수 없는 이유인 우생학적인 문제 때문이 아니라 이른바 유림이라 불리는 유교적 사상을 가진 기성세대의 표를 의식한 일이었음을 알 수 있다.

어쨌든 동성동본 금혼제가 폐지되었지만 이를 근친혼 금지로 바꾸면서 동성동본 금혼 폐지에 반대하던 반대론자들이 주장하던 '사촌과 결혼하게 된다'는 말은 사실이 아니게 되었다. 오히려 이전에는 관계가 없던 모계 8촌까지 통혼을 금지함에 따라 근친혼 금기는 더욱 억압적으로 변화하여 강제되고 있다고 할 수 있다.

이는 2007년 민법 개정 당시 호주제 폐지에 대한 비판에서도 마찬가지다. 호주제를 폐지할 당시 '근친혼하게 된다'는 식의 비판이 있었지만, 근친혼 금지제도는 가족관계 중심이므로 호적과는 전혀 관계없고, 성을 바꿀 수 있게 되었다고 하더라도 애초에 외가처럼 성이 다른 친족관계도 있었다는 것을 감안하면 더더욱 그렇다.

몇몇 예외적인 경우에는 8촌 이내 관계라도 혼인하고 부부로서 인정받는 것이 가능하다. 어른의 사정으로 인해 서로 가족이나 친척인지조차 모르고 살다가 결혼한 경우,[* 예를 들자면 친남매 사이인 두 사람이 갓난아기 시절에 친부모가 사망하거나 혹은 부모에게 버림을 받아 서로 다른 가정에 입양되거나 고아원에 보내져 성장한 후에 우연히 만나 혼인하게 된 경우. 막장드라마에서나 나올 일 같지만 [실제로 있었던 일이다.]] 또는 혼인신고 처리 시 담당 직원의 실수 혹은 전산상 오류 등으로 8촌 이내 근친 관계인데도 어떻게 혼인 신고가 돼버린 경우이다. 나중에 사실을 알게 된 경우 혼인 무효 사유가 되지만, 부부에게 혼인 무효 의사가 없다면 이미 만들어진 가정을 강제로 다시 깨서까지 갈라놓지는 않고 있다.

한국의 청산가리 막걸리 살인사건의 원인 또한 근친상간이라고 알려졌다. 초등학교 때부터 아버지와 성관계를 가져왔던 딸이 성장 후 딸과 아버지 양측에 대한 어머니의 견제가 심해지자, 공모해 어머니를 살해하는 비극이 벌어졌다는 것이다. 그러나 근친상간에 대해서는 증거가 없었으며, 살인에 대한 증거도 초기에 검찰이 자신만만하게 들고 나왔던 주장에서 여러 군데 허점이 드러났고[* 예를 들어 범인인 아버지가 청산가리를 탈 막걸리를 샀다는 가게에서 취급하는 막걸리와 범행에 사용된 막걸리의 크기가 다르다거나, 검찰이 범행을 주도했다고 주장하는 딸이 글도 제대로 못 쓸 정도로 지능이 떨어져 검찰이 제시한 치밀한 범죄방식을 사용하기 힘들다든지.] 변호인단에서 이를 집요하게 파고들어 공판이 계속되고 있는 상태다. 관련 의혹을 시사 프로그램에서 방영하기도 했다. 결국 재판에서 남편과 딸이 모의하여 살해를 결정한 것이 유죄로 인정되어[* 왜 근친상간에 대해서는 조사하지 않느냐고 할 수 있는데, 근친혼은 민법상의 혼인취소사유일 뿐 형법상의 범죄가 아니다.]2012년 3월 대법원에서 아버지는 무기징역. 딸은 징역 20년으로 확정되었다.

아메리카

캐나다

[가문 사건]이 유명하다. 골러 가문은 킹스카운티 외딴 시골에 사는 극빈 가문으로, 교육 수준이 낮았고, 제대로 된 직업이 없이 낚시와 채집 등으로 먹고 살았으며 이따금 근처 농경지에서 아르바이트로 돈을 조금 버는 수준이었다. 이들은 근친혼으로 아이들을 낳고 아이들까지 강제로 성추행했으며, 아이들은 강제로 식사준비나 청소 등 집안일을 해야 했다. 위생 개념도 최악이여서 쓰레기가 발생하면 그냥 다락방에 던져두었고, 다락방이 쓰레기로 가득 차면 아이들에게 청소를 시켰다. 이런 악습이 수 세대를 이어갔으며, 아이들은 친부모는 물론 친척과 다른 아이들로부터 성폭행과 학대를 당했다. 이런 학대에 못 견딘 골러 아이들이 1980년대에 외부로 나가 사실을 알리려 했지만 외부인들은 이들을 도로 집으로 데려갔으며, 당연히 이들은 크게 벌을 받았다. 그러나 1984년 한 골러 소녀가 학교 경찰에게 이 모든 사실을 알리면서 골러 가문의 악습은 끝을 내린다. 남자 15명, 여자 1명에게 유죄 판결이 내려졌으며 이들은 교도소로 가게 되었다. 이 골러 가문 사건은 사회적으로 큰 충격을 주었는데, 골러 가문 외에도 캐나다 킹스카운티 시골에는 당시 4천명에 달하는 극빈인구가 있었으며, 이들은 사회의 관심을 못 받아 완전히 고립되어 철저히 자기들끼리 알아서 먹고 살아야 했기에 다수의 닫힌 사회가 만들어졌기 때문이다. 이 사건 이후로 이 소외된 극빈층에 대한 사회적 관심이 높아지면서 정부적 차원에서 다양한 지원이 시작되었다.

논란

사실 사회적 인식과 별개로 법적으로만 볼 때 근친상간 그 자체는 형법상 불법이 아닌 나라가 많으며, 근친혼만 민법상 인정되지 않는 경우가 대다수이다. 지금 상당수 국가에서 자리를 잘 잡은 동성혼 합법화 운동의 근간인 '연애 및 결혼의 선택의 자유 및 쌍방의 의사 존중'이라는 원칙을 적용해 볼 때, 사실 근친애 및 근친혼을 금지하는 근거 상당수가 설득력을 잃는다(...). 결국 윤리의 근거를 개인의 자유/의사 만으로 판단하는 게 맞느냐, 다른 기준을 사회단위건 개인단위건 허용하는 것이 맞느냐 하는 문제로 돌아가게 된다.

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